健康分析 有病治病，无病延寿的终极方法

发布日期：2025-02-06 10:10    点击次数：150

圣贤大德云：“万般神通皆小术，唯有空空是大道。”此语甚合我意，我奉如圭皋。

若把整部《黄帝内经》浓缩为一句话，非“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”莫属，“恬淡虚无”即“空空”。

这句话既是理论又是功法。知之行之，有病治病，无病延寿。

欲知此十六字的含义，须先看看《说文解字》对每个字的解释。

恬，安也。从心，甜省声。（《广雅》云“恬，静也”。同音同义，恬则甜也。）

淡，薄味也。从水炎声。（《管子·水地》云“淡也者，五味之中也”。淡味最养人。）

虚，大丘也。昆仑丘谓之昆仑虚。从丘hu声。（《尔雅》云“虚，空也”。昆仑虚是神仙之居。）

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无，亡也。从亡無声。通于元。（《玉篇》云“无，不有也”。不有之中乃真有。）

真，仙人变形而登天也。从目从匕从兀，化也，气之状也。（《玉篇》云“不虚假也”。《韵会》云“实也，伪之反也”。《正韵》云“神也，淳也，精也，正也”。《庄子·渔夫》云“真者，精诚之至也”。）

气，云气也。按：云者，地面之气。（《孟子》云“气者，体之充也”。） 湿热之气升而为雨，其色白；干热之气，散而为风，其色黑。

从，随行也。

之，代词，此代指君主之官——心。

由上可知，“恬淡虚无”乃心安、舒适、淡薄、空虚、无物，即舒舒服服品尝着如蜜的淡味，心中无念，亦不起一念，安住于虚无之中。“真气从之”乃经络里真气顺畅流通，气行则血行，气不滞血不淤，身外精纯能量亦能顺利补充进来。久之，则成仙登天。

如《庄子·天道》云：“夫虚静恬淡寂寞无为者，天地之平道德之至也……夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”

如《道德经·第十六章》云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

老庄与黄帝的修炼功法如出一辙。

《内经知要》云：“不根于虚静者，即是邪术；不归于简易者，即是旁门。”

合于大道，无病不愈，乃至寿延。

大道至简，虚静而已，一念不生。

恬淡虚无，真气自从，无需作为。

宇宙真相，空空如也，病我皆空。

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精，择（米）也。从米青声。（《广韵》云“明也，正也，善也，好也”。《增韵》云“凡物之纯至者皆曰精”。《管子·内业》云“精也者，气之精者也，气道乃生”。《管子·心术》云“中不精者，心不治”。）

神，天神，引出万物者也。从示从申。（《广韵》云“神，灵也”。《易·系辞》云“阴阳不测之谓神”。《易·说卦》云“神也者，妙万物而为言者也”。《左传》云“神，聪明正直而壹者也”。《大戴礼记》云“阳之精气曰神”）

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内，入也。自外而入也。从冂（jiong）。

守，官守也。从宀（mian），官府也。从寸，法度也。（《玉篇》云“收也，视也，获也”。）

病，疾加也。从疒（ne四声），丙声。（《荀子·正名》云“性伤谓之病”。）

由上可知，“精神”是形而上的精微能量，“精神内守”指内收精神令不漏泄，如此“病安从来”，即怎么会得病？

如何才能做到“精神内守”？这是关键。

首先要节源，日常生活工作玩乐中，尽量少漏泄甚至不漏泄精气神，要保精、爱气、尊神。

眼耳鼻舌身意六根在使用时，皆漏泄精气神。

多视最漏神。

多言最耗气。

多性欲最漏精。

七情六欲都是漏。

其次要主动开源，即补充精气神。如何补充？方法就是：致虚守静，寂寞无为，恬淡虚无。如此，则老还少，青春永驻。

再说具体点就是：少言少语，少视少听，少饮少食，少思少欲，少事少为，少睡少动……损之又损，以至于无为。

不节流，我们的生命轨迹就是 生→壮→衰（病伤灾祸）→老→死（皆因入不敷出）。

若节流，则减缓衰老，减少病伤灾祸。甚至节流到一定程度，自然而然，源头活水来（同声相应，同气相求），我们的生命轨迹就会发生逆转，从而无病延寿。

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《心印妙经》云：“上药三品，神与气精……神以形生，精以气盈，不凋不残，松柏青青，三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零……。”此经就是在说精气神的妙用。我们若能做到“恬淡虚无，精神内守”，不仅能愈病无病，还可能炼出金丹，寿比南山不老松。

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